范仲淹
岳阳楼记（续上篇讲解）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。
庆历四年：公元年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。
滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。
谪戍：把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为动被贬官，降职解释。
守：指做州郡的长官
越明年：到了第二年，就是庆历五年（）。越，到了，及。
政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。
唐贤今人：唐代和宋代的名人。
属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
《岳阳楼记》是需要刻在石碑上的历史文献，建楼的年代、地点和人物都要写上去。湖南岳阳属于古代的巴陵，写文言文的人爱用古地名。
政通人和，这是很高级的赞美。许多朝代人和而政不通，如康熙晚年，四海升平，但是君臣上下的惰性很大，“多一事不如少一事”。有些朝代政通而人不和，如秦始皇，政令贯彻到底，但民愤激烈。做到政通人和，难。滕子京能重修岳阳楼，应该是内部没有严重矛盾，财用相当宽裕，人民大众乐于效力，所以范仲淹说他“政通人和”。先肯定滕子京的政绩，然后肯定重修岳阳楼的正当性。
“唐贤”，指杜甫、李白、孟浩然、李商隐等。“今人”，指宋朝，当代诗人。他们都为岳阳楼留下诗篇。其中，杜甫的一首《登岳阳楼》极为出名：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
还有李白的《与夏十二登岳阳楼》：
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，好景色。
衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤（shāng）：水势壮阔的样子。
横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。
此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。
前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。
然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么。
南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。
迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。
览物之情，得无异乎：饱览这里景色时的感想，恐怕会有所不同吧。览：观看，欣赏。物：景物。之情：情感。得无：恐怕/是不是。异：差别，不同。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
先说前人已写过的，自己不再重复，但仍留下六句，当作铺垫，再于共同见解之外提出独特见解。洞庭湖中有君山，湖好像把山衔在嘴里。有人说，“八百里洞庭”面积很大，湖岸远处有山，远远看全景，那山好像在湖中。洞庭湖为中国第二大淡水湖，岳阳又正当长江入水口，江水流入湖中，或者湖水流入江中，好像湖主动地吞吐。长江沿岸有很多湖泊调节水量，夏季长江水位上涨，冬季长江水位下落，这些湖泊使长江的水位稳定，免除下游多少旱灾水灾，鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖是著名的大湖，另外，还有一万多个小湖泊。
“北通巫峡，南极潇湘”，形容湖面积之大，特别标出巫峡、潇湘等地理名称，有文学修辞上的作用。巫峡，长江三峡之一，如郦道元在《三峡》中写“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，猿声哀凄，代表那身不由己、艰难跋涉的人心情悲凉。潇湘，即潇水和湘江，湖南境内的两条大河，潇水流入湘水，湘水流入洞庭。我们都知道，屈原投汨罗江自杀，而汨罗江也是湘水的支流，所以贾谊在过湘水时吊屈原，所谓“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”。帝尧的女儿，帝舜的妻子，娥皇、女英也死在湘江边上，她们的眼泪滴在竹子上，留下永不消退的斑点，称为湘妃竹，洞庭湖中的君山上有娥皇、女英的坟墓。所以说，潇湘合为一词，既代表湖南，也代表“美丽与哀愁”。
这些典故使“北通巫峡，南极潇湘”俨然成为一个特区，“迁客骚人多会于此”，陷入某种复杂的情结，读者也入乎其中。这是典故的魅力。
“骚”，本意为忧。“骚人”，诗人。诗人多愁善感，甚少欢娱之词。不同的“迁客骚人”，面对同样的景物，可能有不一样的感受，这也是实情。杜甫登楼，写下“戎马关山北，凭轩涕泗流”。李白登楼，写下“水天一色，风月无边”。黄庭坚则是“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”。
接下来，文章以“代人设想”展开。
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。
开：解除，这里指天气放晴。
阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。
日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。
山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。
商旅不行：行：走，此指前行。
樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断
薄暮冥冥（míngmíng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。
斯：这，在这里指岳阳楼。
则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，批评指责。
满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
这段以四言诗的句法构成，我们会联想到东坡在《后赤壁赋》里也有这样的写法，但《岳阳楼记》大量使用，奔放恣肆，成为特色。
这一段写阴冷的气候制造悲愁，下一段写明媚的光景引发快乐。两段写景的文字非常精妙，大大增加了这篇记叙文的“艺术含金量”。他以描写风景支持论点，得到成功。
由上个月到这个月都在下雨，风浪很大，连日星山岳都不能露面，何况商旅。前景如此黯淡，心胸怎么能开朗？想来想去都是不如意的事。
需要提醒大家的是，“樯倾楫摧”，“虎啸猿啼”，并非指真正发生的事，而是指可能发生的事。如用白话文，大概写成“这样的气候，足以造成船难；连老虎猿猴也要大声吼叫，表示恐惧不安。”兽犹如此，人何以堪！
“忧谗畏讥”，受贬谪的官员进退不安。失势离京，京都的同僚趁机会说你的坏话，墙倒众人推；以戴罪之身降级赴任，新环境里的官员百姓怎样衡量你？四个字说中了“迁客”的无限心事。作者这是先了解他们，体谅他们，说他们心里的话，然后才可以劝勉他们。
“去国”，离开京城，见不到皇上，脱离政治中心，没有了着力点。“怀乡”，想回家，有乡愁。人不能再像儿童时期处处受保护，有失落感。
心情受环境左右，外面的世界打造你内心的世界，这叫“感于物而动”。
昨天我们说过，范仲淹并未到过洞庭湖，可他见过太湖，他写洞庭风景，其实是太湖经验之借用。倘若这样，我们现在称为“拼贴法”。也有人说，范仲淹有位好朋友，家在洞庭湖畔，他们一同在京做官，范仲淹心中的洞庭是从这位朋友的谈话中得来，倘若这样，就是我们如今所说的“间接经验”。生活是直接经验，读书、看图、听人谈说是间接经验。还有的人说，范仲淹的确到过洞庭，曾经坐船横渡洞庭，倘若这样，范仲淹是用形之于外的文字恰当地表现了他藏之于内的意象，这是“修辞立其诚”。
（附原文）
岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
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