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?■▌佛子行三十七颂第4颂▌■?
修持因缘：舍弃对此生的执着
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常伴亲友还离别，
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勤聚财物终弃捐，
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识客且遗身舍去，
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舍现世心佛子行。
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《佛子行三十七颂》无著贤尊者撰
巴沃仁波切教授
亲爱的各位法友们、朋友们，大家扎西德勒！今天我们来看《佛子行三十七颂》的第四颂“舍现世心”，也就是舍弃对此生的执着。
在讲新的内容之前，我们先回顾一下到目前为止已经学习过的内容。首先，我们已经知道了此生所俱足的“八暇十圆满”的人身，是十分难得且容易失去的。正因为如此，我们应该尽可能的把时间以及精力，放在修持正法上。无论是正式的去修行，或者是在自己日常的生活中保持对修行的专注，都是十分必要的。所以，不空过的去精进，这是我们需要去做的。
了知及此，我们已经让自心了解了我们需要去修行。那么如何去修行？在正式实现这个修行的过程中，我们需要怎么样去做呢？首先我们需要去舍弃家乡、离弃家乡。这里的“家乡”，如前所说，并不是我们所生长、出生的地方，它的意思是世间一切能够令我们生起贪着的对象、人事物，我们需要尽可能的远离这些令我们生起贪着的环境；或者对于它们产生的影响，我们要保持一定的警惕，守护自己想要去亲近佛法、亲近三宝的那颗心。
那么远离了、离弃了“家乡”之后，我们需要去依止“寂静处”。在舍弃了一些负面的环境之后，烦恼也会减少，散乱也尽可能的变得更少一些。如此，善行就会自然而然的增长。因此，“寂静处”是十分有功德的。让自己能够在孤独当中，在寂静当中，寻找自由的可能，寻找最终成就的可能。这是佛陀的智慧告诉我们需要去做的事情。
当然，仅仅只是依止了寂静处还是不够的。如果你只是待在那样的安静的、孤独的环境当中，如果你并没有让心能够在这样的寂静当中，去从中收获一些什么，增长一些什么——而只是仅仅把自己放在那里而已，你始终无法得到很大的增长。那么，这样的一个寂静处，有可能会令你慢慢的产生一些烦恼。
所以，在依止了寂静处之后，现在我们所需要去做的就是“舍现世心”，也就是舍弃对此生的执着。这个原文是：常伴亲友还离别，勤聚财物终弃捐，识客且遗身舍去，舍现世心佛子行。
简单的意思是，我们在这个世界上所有的亲朋好友，包括父母、亲戚，迟早有一天是会离开我们的。不管是因为死亡或者是因为其他的离别，是没有办法恒久的陪伴的。并且，自己平日里努力赚取的金银财富，有一日也将会离我们而去。我们平时讲的“生不带来、死不带去”大概这个意思。
至于心识，把心识比喻成客人，这个客人最终有一日也将会离开这个类似旅馆的身躯——有一日我们都因为无常，而需要去死亡，需要去面对死亡。所以，趁早放下对此生的执着，努力精进的修持佛法，对因果生起确信，这样才是一个菩萨的修持。
在这里，我们需要知道“舍现世心”，也即舍弃对此生的荣华富贵的贪恋，最主要的修持是什么？其实就是观修无常。这个偈子中很大的部分是在讲无常的。当我们依止了寂静处，已经把自己放在深山老林、或者雪山山洞当中，如果我们没有好好的观修无常，没有了解这世间上的一切事物，包括自己的亲朋好友、金银财宝，所有的一切都是因为因缘和合而成，也会因为因缘变化而最终坏灭——你很可能的即便是身处寂静处，但还是会怀念曾经的那些荣华，曾经的那些亲密关系或是亲友的陪伴。那么，慢慢的，你就会对这个寂静处生起烦恼，反而对修行没有任何益处。所以，为了在依止寂静处之后，舍弃贪恋现世的荣华富贵，我们所需要的最主要的修持就是无常。
同样的，依止了寂静处之后，你已经知道世间的荣华富贵不值得留恋，也是不长住于世上的，所以没有意义，好，我现在要修行。但是这个修行可以一天拖一天，今天觉得明天可以修，明天觉得后天也许也是一个好的时候去修持……我们都知道生死无常，留给我们的时间并不太多的。这样不精进的话，不仅仅会导致丧失了我们宝贵的时间，从而最终也没有好好的修持成功，修行也没有增长。因此为了对治这样的不精进，也是需要去观修无常的。主要就是这两点原因。
对于无常，有非常多的方法去观想和观修。在《解脱庄严宝论》里也有“九重死亡法”之类的一些方法，去观想外在的世界无常，内在的众生无常。比方说当我们看到这个世界上的一些变化，比如这个疫情的变化，比如现在全球经济的变化，我们都可以发现所有的一切都是无常的，都是在变化的。它们因为很多的原因促成在一起，产生了这样一个现象；然后又因为许许多多的原因影响，从而不停的变化，最终变成一个我们现在所看到的局势。但是这也不会长住的，现在我们所看到的一切，也会经历各种各样的变化，它还是会持续变化下去。通过这样的方式，你可以知道这个外在的世界是无常的。
那么，内在的人，对于人来说，我们在孩童时期是什么样的，青少年时期是什么样的，中年的时候是什么样的——通过这样的观修，你也可以发现，人本身的身体，甚至是心识本身，也都是无常的，也都是在变化的。所以，有非常多的方法去观修无常。
我觉得对于无常的智慧，很多时候，在各种不同教派、甚至不同文化当中其实是共通的。在《鲁拜集》里面，也有一段这样的诗：这帐篷只是供他一夜的休歇/苏丹啊，也正被带往死亡的陵穴/苏丹起床了，侍者铺平床单/准备迎送另一位过客。所以像在这样的诗里，我们大概也可以看到，这些波斯诗人对无常也是有考量的，也是看到了这世界的一切荣华富贵是不长住的。所以，我觉得对于无常这件事情，人类的智慧其实是共通的，大家对这个都有很清晰的认知。
《佛子行三十七颂》对于无常的观想，对于无常的
