白癜风最先进治疗方法 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/恳请共修倡议，一座就可开顶
学习观修中阴文武百尊听闻见解脱
第一章：破瓦
第一、基本颇瓦法（节选之索甲仁波切著《西藏生死书》）
我发现颇瓦法是关怀临终者最重要和最强有力的法门，受到相当多人衷心的喜欢。藏文中的颇瓦(phowa)，意思是意识的转换。目前已经传遍全世界，包括澳洲、美国和欧洲等地。由于它的力量，上千人获得庄严去世的机会。我很高兴把颇瓦法的心要介绍给任何想修的人。
颇瓦法是每一个人都可以修的法门；它简单易修，也是我们能够为自己的死亡预做准备的重要法门，我常常教学生藉着颇瓦法帮助临终或已经死亡的亲友。
修习一：
首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。
然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。
1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人；如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。如果你觉得与任何精神人物都没有缘，只须想象有一个纯金黄光的形体出现在你面前的上方。要点在于你要把所观想的对象或示现，认为是一切诸佛、圣人、上师和觉者的真理、智慧和慈悲的化身。不必担心你无法很清晰地观想他们，只要你心中觉得他们已经出现，相信他们真实存在就可以了。
.然后，集中心意和心灵在你所启请的圣者示现上，如此祈祷：
透过你的慈悲、加持和指导，透过从你身上流出的光的力量：
愿我的一切恶业、烦恼、无明和业障得以清净消除，
愿我所思所行的一切伤害已被宽恕，
愿我成就这个深奥的颇瓦法修行，死时安详美好，
透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。
3.现在想象你所启请的光，深深被你的祷词所感动，回报给你爱心的微笑，从他的心中流露出爱和慈悲的光。当这些光接触和穿透你的全身时，洗濯和净化你的一切苦因、恶业、烦恼和业障。你看到也感觉到全身都沉浸在光中。
4.现在你已经被光完全净化和治愈，想象你的业报身完全溶入光中。
5.你现在的光身升入天空，与圣者的祥光密不可分地结合在一起。
6.维持与光结合的状态，越久越好。
修习二：
1.以更简单的方式来修颇瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。
.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。
3.它溶化之后，与真理的化身合而为一。
透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶果钦哲仁波切说，这就像把一粒小石头投进湖中；想象它沉入水里，越来越深。想象透过加持，你的心被转化进入这位觉者化身的智慧心中。
修习三：
最精要的颇瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：“我的心和佛的心是合而为一的。”
在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门，最重要的是现在就要花时间去熟悉它。否则，你怎么有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢？我的上师蒋扬钦哲仁波切写道：“如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终的时候修起来就比较容易”。
事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟的程度，让它变成一种自然的反射，变成你的第二天性。如果你看过《甘地》这部电影，就可以知道当他被刺杀时，他立即叫出“兰姆……兰姆！”，在印度教里，兰姆是神的圣名。请记住我们不会知道我们将怎么死，也不会知道我们是否有时间从容回忆任何一种法门。譬如，我们在高速公路上，以一百英哩的时速与卡车相撞，我们哪来时间选择呢？当时不会有一秒钟的时间去思考颇瓦法怎么修。我们不是熟悉颇瓦法，就是不熟悉。有一个简单的方法可以测验：当你面临重要的情境或危机时刻，譬如地震或做梦时，你的直觉反应是什么？你是否立刻想到颇瓦法呢？如果是，你的修法有多稳定，你的信心有多强呢？
我记得有一个美国学生，有一天她骑马出去，被马甩下来，她的脚缠住马镫，她被马拖着在路上跑。当时她被吓得脑筋一片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是一点用也没。她被吓坏了。这次惊吓帮助她了解必须熟练法门让它成为她的第二天性。这是她必须学习的课程；事实上，也是我们大家必须学习的课程。尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。
利用颇瓦法来帮助临终者
我们怎么利用颇瓦法来帮助临终者呢？
修法原则和次序完全相同，唯一的差别是你要观想佛或神明就在临终者的头上：
想象光芒倾注在他的身上，净化他整个人，然后他溶化成光，与示现身完全结合。
在你亲爱的人生病时，为他修全程的颇瓦法；特别是（也是最重要的）在他呼出最后一口气时，或在呼吸停止后身体被搬动或干扰之前。如果临终者知道你要替他修这个法门，而且也知道它的道理，必然会成为启示和安详的大泉源。
静静坐在临终者旁边，在佛陀、基督或圣母玛利亚像前，供上一根蜡烛或一盏灯。然后，为他们修颇瓦法。你可以静静地修，临终者甚至不必知道；如果他能够接受就跟他一起修，也为他说明怎么修。
人们常问我：“如果我临终的亲友是基督教徒，而我是佛教徒，有没有什么冲突呢？”怎么会有冲突？我告诉他们：你是在启请真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不同方式显现来帮助众生而已。
我向医生和护士强烈建议，他们也可以替临终病人修颇瓦法。如果照顾临终者的人，也能够修颇瓦法，医院的气氛将会改变得多好呢！我记得小时候，桑腾去世时，我的上师和其他僧人都在为他修法。那是多么强而有力和崇高啊！我最深的祈祷是：每个人在去世的当时，都能够拥有和他相同的福报和安详。
我从传统西藏为临终者修习的法门中，特别整理出这个基本的颇瓦法，它涵盖了所有最重要的原则。因此，它不仅是为临终者而修的颇瓦法，也可以用来净化和治疗；它对于活人和病人都一样重要。如果这个人有治愈的希望，它可以帮助治疗；如果这个人即将过世，它可以帮助他，安然地离开人世；如果这个人已经死去，它可以继续净化他的心识。
如果你不确定病重的亲友是否可以活过来，那么每次你探视他时，就可以为他修颇瓦法。回家之后，再修一次。修得越多，你临终的亲友就可以被净化得越多。你没有把握可以再见到你的朋友，或者当他去世时，你是否会在场。因此，每次探视时，就可以修颇瓦法做结束，就当作准备一般；而且在空暇时，继续修。
第二：什么是破瓦法和夺舍法
“破瓦”二字是藏语，它的意思是藏文中的颇瓦(phowa)，自己带业往生的那个“本元风心”（识神），由业报的蕴意思是意识的转换，也作“迁移”讲。就是说人要死时，把自己带业往生的那个“本元风心”（识神），由业报的蕴身中，迁移出去，另外觅找生趣。在汉话中，有“往生”一词与之相仿。但是往生，多与“净土”相连。修破瓦法的，程度有高下之分，未见得一迁便到“净土”即使不能到净土，亦能如前所说，最低限度，自己可以勉强得到一点主宰，随便可以投生一种理想的生趣。即在死时，修得好者，尚能“预知时至”，“正念分明”。不像常人一样，模模糊糊，全不自主，到临终时，手忙足乱，毫无办法！
“破瓦法”是由佛法圣者——伟大的印度佛教玛尔巴大译师、莲花生大士等人传授到西藏的，这是一个无需长期禅定即可究竟解脱的方法。它是藉由一种直接而且简易的方法，来复苏我们意识本有的自然精纯境界，并能在我们死亡的一瞬间将意识转化到较高的次元。这个方法不仅仅针对佛教徒，事实上是任何人皆可学习?并应用在自己和他人上的。这是一个非常有力量的技术，在一个星期的密集修学中，弟子们的身体常常会有明显的征相产生。
所谓征象就是“开顶”，“开顶”是一个修法成功的标志，但是并不是破瓦法成就的标志，能否往生根本上还是与出离心及对净土的信心有关！
破瓦法是我们自己的神识通过中脉往生到西方极乐世界的一种极其善巧的方法，是解脱成佛最捷径的路。佛曾经说过，能够修持破瓦法的人，无论他的罪业有多深重，都能往生、都能成佛。修破瓦法唯一的条件是信心，对破瓦法有信心，对自己有信心，对上师有信心。有这三个信心，你就是最合格修破瓦法的人。能遇到破瓦法，特别想学、想修、敢学、敢修，这就是上等根基的人。只要修成了破瓦法，我们的解脱就有了绝对的把握。
故事三则：
引用一位印度密教大师与其反对派进行辩论的故事，这位密教大师试图证实“颇瓦法”投生之说，他们的辩论是在当时的一位国王面前进行的，在辩论时，这位密教大师请求国王做他死亡的见证人，随后就在国王面前自愿献出了生命，他死后，反对派自然占了上风，几乎没有人敢出来再提出任何异议，并且也无这位密宗大师投生的任何消息。几年以后，一个四岁的男孩来到了宫廷，他径直走到了国王的面前，向国王提起了前世发生的事情，并说他就是先前的那位密教大师，这位男孩后来成了非常著名的佛教诗人，而以他名字命名的那本诗集《陀罗乔门》更是众所周知。
还有一个真实的故事：有一天，有两个牧童在山上放牧，这时候他们看到一个大活佛从远处走来，这位大活佛因为修行“颇瓦法”而威名远扬，两个牧童想试试他，于是商议，一个躺在草上装死，一个就哭着跑到大活佛的面前，大声地哀求：“大活佛啊！我的一个同伴刚刚得了急病死了，现在就躺在不远的草地上，您发发慈悲，为他施个“颇瓦法”吧！大活佛听了，立刻做起观想来，不一会儿，只见他大呼一声：“呸”，随后他睁开眼睛摆摆手说：“好了，完成了！”活佛离开，牧童笑得前俯后仰，心想：什么大活佛，连装死都不知道。他飞跑到伙伴的面前，急于把刚才的情形告诉他，不料千呼百唤也叫不醒同伴，同伴这回是真的死了。牧童急忙转身跑去追大活佛求救，他将全部事实讲明，一再认错，活佛大笑，又立即做起观想，念了一声“嘎”，便叫他回去找同伴，牧童无奈，只好回去，同伴还躺着，他近乎绝望地大呼了一声，同伴却突然惊坐了起来，还一再地责怪他：“我正在一个好玩的地方，你叫醒我干什么？”
还有一种独特的“颇瓦法”——“往生夺合法”。此功法是藏传佛教“后宏期”初期的著名密宗大师，又是藏传佛教噶举派的创始人玛尔巴大师从印度学回来的，这种功法可以将自身的灵识进入其他任何动物的尸体中，使其复活，倘若自己的色身衰老，或者有损而不能继续生存时，用此法可以自主地选择一个满意的肉身，将灵识迁入，继续生存。书中讲了这样一件事情：有一天，玛尔巴大师房前的鸽子窝中，突然来了一只鹞子，母鸽子保护住了小鸽子，自己却被骇死了，大师见此状便决定为大家表演“往生夺合法”，只见大师拿根细长的绳子栓在死鸽子的爪上，将那只死鸽子栓置得远远的，自己便在一旁做起了“往生夺舍法”，不一会儿，那只死鸽子站了起来，扑扑地拍着翅膀，准备起飞，小鸽子也飞来围着妈妈，情形十分感人，众人再回头看大师，呈现一幅尸像，于是大惊，皆跪至大师尊前祈请：“大师，请不要这样做法。”但毫无反应，于是越发害怕，又跑到鸽子跟前祈请，鸽子一倒，大师马上转活过来。据说，后来玛尔巴大师又在不同的场合多次表演过“夺舍法”。
第三、噶陀龙萨宁波尊者破瓦法修法仪轨
观修重点：
一：将自己的凡夫身体观想转化为圣尊四臂观音（本尊的观修，生起次第）
二：将自己意识观想为一粒玛莎蛋中的白色明点，如珍珠大小位于中脉中间（两乳中间），飒飒颤动发着光芒，要往上发射的动态。
三：观修神识的通道就是中脉，头顶大乐轮处是开启的，在海底幻化轮处。是关闭的，神识只能从头顶大乐轮处射出。
四：将祜主阿弥陀佛红莲宝色，色相庄严的观修于自己头顶一肘高虚空，显现而无有自性。
五：在念呸之前，深呼吸一口气，舌尖顶上颚，着力观想自己的神识由中脉发射，经由头顶大乐轮处射出，射入阿弥陀佛的心间，如同一滴水融入大海一般。
五：自己修炼颇瓦法时，在念完呸之后，再念札观想自己的神识又如白色珍珠一般从祜主阿弥陀佛心间，经中脉返回自己的中脉中间。
在为其他亡人或众生超度时就不能做神识返回的观修。
首先要为度尽尽虚空界的一切众生而发起殊胜的菩提心，以三殊胜摄持，念诵加倍咒，皈依、发心与前行，之后以猛烈的信心祈祷祜主阿弥陀佛
唵桑拔喇，桑拔喇，波玛纳萨喇，嘛哈藏，巴巴吽帕德梭哈
皈依：（三遍）
（藏音）（汉文）
南葵内色南跨刚瓦耶虚空界中遍满虚空者
喇嘛耶丹宽珠措南当上师本尊空行诸会众
桑吉秋当帕波根登拉诸佛正法以及圣众前
达当桌哲给贝嘉森切我与六道众生敬皈依
发心（三遍）
达当塔叶森剑南我与无边诸有情
耶内桑吉银巴拉本来即是正觉尊
银巴西波达涅德了知如是之自性
香且窍德森吉多即发殊胜菩提心
炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达巴作波桑吉，滚波奥华德美巴拉香擦洛巧多嘉森且奥。
祈祷、顶礼、供养、皈依、如来应供正等觉怙主无量光佛
（以强烈信心猛厉祈祷祜主阿弥陀佛；念诵三遍或七遍）
（藏音）（汉文）
舍达尼阿贴杵比蓬波得舍我自迷惑倔强之蕴身
塗倩间热日旺拉贡比观修大悲观音自在尊
宁逆亚逆耶协乌美浪心中直立智慧中脉道
吉祝得瓦倩波绛通卡顶上大乐轮门]敞开处
珍确桑杰囊瓦塔耶当导师世尊无量光如来
桑杰将森图杰则威若诸佛菩萨悲心怜悯我
宁给贝玛达杰皆比乌心间八瓣莲花开放中
南巴些巴玛沙贡阿打意识似如新圣鸟之卵
愣愣帕威舍当亚措比飒飒颤动光芒往上射
囊瓦塔耶图当尼苏麦与无量光佛心意合一
阿呸札(深呼吸之后，念呸如此3遍)
以上破瓦仪轨如此念7遍之后再念下面的仪轨
炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达巴作波桑吉,滚波奥华德美巴拉香擦洛巧多嘉森且奥。
祈祷、顶礼、供养、皈依、如来应供正等觉怙主无量光佛
（以强烈信心猛厉祈祷至尊阿弥陀佛；念诵三遍或七遍）
嗡阿吽嗡阿吽
曲各囊瓦塔耶拉索瓦得祈请法身世尊无量光
龙各土杰倩波拉索瓦得祈请报身大悲观世音
祖各贝玛炯涅拉索瓦得祈请化身邬金莲花生
卡卓耶西措嘉拉索瓦得祈请空行益喜嘉措足
朗卓滚却炯涅拉索瓦得祈请朗卓滚却炯涅尊
仁珍龙萨宁波拉索瓦得祈请仁珍龙萨宁波尊
仁珍苏朗德赞拉索瓦得祈请仁珍苏朗德赞前
珠钦扎西俄色拉索瓦得祈请珠钦扎西俄色足
龙珍却尼嘉措拉索瓦得祈请龙珍却尼嘉措前
参丹南卡嘉措拉索瓦得祈请参丹南卡嘉措前
直美信雄贡波拉索瓦得祈请直美信雄贡波足
玖美赤旺却珠拉索瓦得祈请玖美赤旺却珠前
根桑额顿旺波拉索瓦得祈请根桑额顿旺波足
仁珍吉美贡波拉索瓦得祈请仁珍吉美贡波前
吉札秋英多吉拉索瓦得祈请吉札秋英多吉足
玖美秋英让卓拉索瓦得祈请玖美秋英让卓前
衮钦却吉洛珠拉索瓦得祈请衮钦却吉洛珠前
吉美永丹贡波拉索瓦得祈请吉美永丹贡波足
仁珍坚巴多吉拉索瓦得祈请仁珍坚巴多吉足
突登秋吉嘉措拉索瓦得祈请突登秋吉嘉措前
玖美丹巴郎杰拉索瓦得祈请玖美丹巴郎杰前
堪钦坚参俄色拉索瓦得祈请堪钦坚参俄色足
珍钦扎维喇嘛拉索瓦得祈请大恩根本上师尊
撒浪坡瓦卡局祝巴当深道迁转成就空行及
佳律秋吉珠巴金吉洛加被成就虹光法身位
阿呸札(深呼吸之后，念呸如此3遍)
舍达巴得瓦倩波破张涅舍清浄极乐刹土中
嚢瓦塔耶图結当涅拉无量光佛悲摄我
索美东修札波索得逆渴望难忍猛祈求
介美中切米达且布律无常幻城水泡身
麼藏利嬢彻比逆康逆污秽业恼迷惑处
让日沃萨森涅曲杰各自证光明意法身
囊瓦塔耶仲德破瓦秀愿迁无量光佛前
阿呸札(深呼吸之后，念呸如此3遍)
逆确日沃达累破仲逆圣地普陀宫殿中
见热日旺突杰达涅拉观音自在悲摄我
索美东修札波索得逆渴望难忍猛祈求
介美中切米达且布律无常幻城水泡身
麼藏利黁彻比逆康逆污秽业恼迷惑处
让日沃萨森涅曲杰各自证光明意法身
见热斯旺仲德破瓦修愿迁观音自在前
阿呸札(深呼吸之后，念呸如此3遍)
阿耶贝玛俄吉暇耶淑拂洲莲光无量官
贝玛炯涅突杰当涅拉莲花生士悲摄我
索美东修札波索得逆渇望难忍猛祈求
介美中切米达且布律无常幻城水泡身
麼藏利黁彻比逆康逆污秽业恼迷惑处
让日沃萨森涅曲杰各自证光明意法身
贝玛炯涅仲的破瓦秀愿迁莲花生士前
阿呸札(深呼吸之后，念呸如此3遍)
吉则尼达别美丹登的顶髻日月莲垫上
札维喇嘛图杰达涅拉根本上师悲摄我
索美东修札波索得逆渴望难忍猛祈求
介美中切米达且布律无常幻城水泡身
麼藏利黁彻比逆康逆污垢业恼迷惑处
让日沃萨森涅曲杰各自证光明意法身
扎维喇嘛仲的破瓦秀愿迁根本上师前
阿呸札(深呼吸之后，念呸如此3遍)
帕却甲威图杰金拉当圣佛大悲加持及
达索得比修吉杰摘逆我自信力而结连
该吉藏祥耶麦吉结得顷刻无二合为一
得瓦见的卓巴金吉洛加被往生极乐刹
阿呸札(深呼吸之后，念呸如此3遍)
长寿佛持诵法
吉登珍比卓沃才巴麦导引世间之主无量寿
杜闷且瓦玛律绛则巴摧灭一切非时之死殁
衮麦得阿杰巴囊吉甲庇护所有无怙痛苦众
桑杰才巴麦吉颂玖祝祈求无量寿佛作救护
长寿佛短咒(遍以上）嗡格喇阿依色德吽舍阿玛纳则万得耶娑哈
吉祥文
扩威森坚岗样容任一轮回一有情
切吉禅藏珍巴依唯持汝之圣名号
才当耶西措则巴寿及智慧作施者
才巴麦吉扎西秀无量寿佛愿吉祥
回向文
给瓦的依纽的达我今速以此善德
才巴麦衮折杰逆成就怙主无量寿
卓瓦吉绛玛律巴令诸众生一无余
得依萨拉果巴秀悉皆安置于彼刹
曲英香切森吉杰扩的法界菩提心之坛城中
达索森坚汤杰吉我等一切有情之
杜松萨当多巴宜三世所枳及证得
卓祝森坚玛律巴六趣众生一无余
各阿永卓桑吉纽陀秀圆满五身愿速得佛位
衮桑多吉强倩门切逆始从普贤金刚持
增钦扎威喇嘛耶切吉直至大恩本师止
卓威顿的闷浪岗达巴为利有情发诸愿
得达汤杰达言珠巴秀所愿自他悉成就
事实上，也是我们大家必须学习的课程。尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。------索甲仁波切
因受到的引导与启发，香秋达瓦师兄在金岛禅林道场，每天在做烟施、超度修法，超度一切障苦众生，包括(一切为我中华民族牺牲的英烈；一切我中华民族乃至世界的忠义英灵；一切地球灾难中受害众生，一切因本次疫情牺牲的生灵与忠义英灵等）连续四年，从未间断。努力的修学破瓦法与超度法，得上师三宝的加持与护佑，尤其在方面取得长足进展。
逐步在{远程破瓦}的修证上，得到了真实的验相。到现在，无论是对亡者的远程超度破瓦，还是在带修新道友修学上，基本上一座开顶，除非业力深重者需要两座，到目前为止，带修的多位道友，都已成功。
为更大程度利益当代业力深重时期的众生，金岛禅林道场悲悯天下多发的灾难，鉴于当下经常发生的无常，香秋达瓦师兄奋力发起大家一起多多努力修学，推广，让在神州大地流传开来，让的智慧利益地球乃至虚空中每一个众生。甚至，让每一个地球人在有生之年都能学，修，认识能够给每一个活人以及死人都能带来今生以及来世的巨大利益。当能够成为我们地球人类的第二天性之后，当我们面对一切灾难与死亡时，就不会那么切身急迫，我们开始有信心对待了。
金岛禅林道场希望人类逐步对{死亡}有真正正确的了解与认知，希望每一个人在面临死亡时，能够安详而又拥有尊严，让每一个人在死亡之前，都能够拥有修学与解脱的机会，从而开始改变人类死亡后灵魂的历程，
在每一个人在人生最后的关键时刻；
在每一个人在人生最后的痛苦时刻；
在每一个人在人生最后的孤苦无依时刻；
在每一个人在认为世界对他都无助时刻；
在每一个人即将被这个世界丢弃的时刻；
我们应该给予他的宽慰、帮助、安慰、鼓励、精神帮助。告诉他{死亡}，并非人生的终点站，我们将在接下来，他的死亡之后，七七四十九天内的中阴身时期，我们会爱护、支持、超度、引导他的灵魂飞向刹土或往生善道。
我们要让每一个人，能够安详而又拥有尊严的死去！
我们希望每一个人，能够在死亡来临之时，得到正确的引导与照顾！
我们希望每一个人，能够在死亡来临之时，能够知道，那不仅仅是一切的结束
我们希望每一个人，能够在死亡来临之时，做好一个生命庄严的时刻！
我们希望每一个人，能够在死亡来临之时，知道在这后面，中阴身时期，
存在无限的可能，能积极的飞向刹土，解脱的时刻！
这，就是我们一直坚持不懈的推广与的愿力！
第四、破瓦——打开极乐世界的通道
大家好好学破瓦法，学好之后，回去也传给别人。以后自己有时间在藏历初十、二十五等殊胜的日子修一下。经常把破瓦法当功课来念是不好的，对生命有影响。这个大家需要了解，这是传承传下来的要求。其实长寿佛和阿弥陀佛是同一个，是无二的，我们现在学破瓦法，破瓦法的内容就是长寿佛和阿弥陀佛，学阿弥陀佛也同样学了长寿佛。但是不管怎么样，传承里面说了把破瓦法当日常功课会对生命有影响，所以，不要当功课，只是殊胜的日子自己学一下、锻炼一下就行了，平常不要学。
我们大家一起学的功德很大，共修破瓦法人越多越好。大家一起学的时候功德就大，成功率就高，所以今天大家合在一起，各地的人一起学。大家要知道这些，自己好好地学。
学的时候，第一，早晨起来也好，上座的时候也好，传承的上师们一定要在眼前观想，龙萨破瓦就是观想从龙萨娘波到自己，龙钦破瓦就是观想龙钦巴尊者一直到自己，破瓦法的传承上师必须要观想好。传承上师观想好之后，大家要好好发心，在传承的上师面前好好发心、发大愿。你们以前跟着我，在五台山发过愿，峨眉山发过愿，拉萨大昭寺和各地的寺庙发过愿，还这样重复一次，自己今天有什么愿也一起发。还有，今天特殊的发愿就是：我今天去极乐世界，与阿弥陀佛无二，这个发愿是特别重要的。
先祈请上师，之后发愿。发愿后，大家七支座、九节佛风。九节佛风做完之后，大家一定要念上师瑜伽，上师瑜伽之后直接念破瓦法。去年我怎么安排，还是同样地学。
你们每人有各自的功课，早晨的功课不要多。你们平时早上起来，在家里、宾馆里好好学，来到这里，就是专修破瓦法。你们到了这里，一边修破瓦法一边修自己的功课，这样不行，这是大家专修破瓦的时候，大家共同学破瓦。
破瓦观想的时候，第一，自己的心里观想极乐世界，西方三圣的地方就是极乐世界。《极乐愿文》里面说的是很远的地方，其实最重要的是自己念头的方向。如果你业障清净了，当下这个世间就是极乐世界的显现；如果你业障重，当下这个世间就是地狱的显现。所以，我们好好学破瓦法，破瓦学好了，当下就是极乐世界。极乐世界就是西方三圣的地方，自己的眼前观想西方三圣，这个地球也好，所有的一切观想为极乐世界。极乐世界的水也好，植物也好，鸟也好，人也好，地方也好，各个方面和《极乐愿文》里面说的一样，所有的都好，没有不好的地方，鸟的叫声也是在传法，各个方面就是这样。极乐世界的地面也跟我们地球不一样，是七宝所组成的大地，走在上面像沙发一样柔软，各方面情况都像《极乐愿文》里面说的一样，我不需要多讲。你们大概知道就行了，不需要系统地去观想，极乐世界就是极乐世界，很快乐的地方，没有任何不好的，所有一切都好。
大家一定要观想极乐世界西方三圣，我们要去的地方就是西方三圣的极乐世界，现在自己坐的地方就是极乐世界。观想西方三圣在自己对面的空中，中间是阿弥陀佛，阿弥陀佛右面是观音菩萨，左边是金刚手菩萨，这个图片就是西方三圣。西方三圣的周围都是三世诸佛菩萨，自己这样观想，不需要一个一个单独观想，大概观想就行了。我要去的地方就是极乐世界西方三圣的地方。
要去的人是谁？去的人就是自己。自己怎么观想呢？把自己观想成一个四臂观音，自己现在的身体一刹那变成了四臂观音。四臂观音心间有一个中脉，中脉就像竹子一样，里面是空的，颜色是天蓝色。中脉很薄、很直，天蓝色，放光。放的是白光？黑光？还是什么光？不需要这样想，观想成像灯一样亮的就行了。中脉心间有一个节，肚脐以下是实心的，肚脐以上是竹子一样空的。心间有一个节，像竹节一样，竹节上有一个玛萨蛋，是一个明点，这个明点是五彩的。这个明点一直在动，为什么动呢？因为它想去极乐世界，所以一直在动，一直想去、想去、想去，安定不下来。
有一个五彩的明点，像玛萨鸟蛋。玛萨鸟蛋是什么样的？这是一个形容，以前印度有一个菩萨化现的鸟叫玛萨鸟，它的鸟蛋是五彩的，很小很小，比豌豆大一点，是透明的。观想一个明点像玛萨蛋一模一样，这个就是自己的神识，身口意的意。现在很多人在佛法上不是特别理解，去想八识、七识、六识、五根识等等，不要这样想。身口意，意里面分出来意识、六识、七识、八识等等，这所有一切都叫神识。自己的神识就是这个玛萨蛋。
自己观想成四臂观音，身体里面有一个很直的中脉，中脉的顶端是打开的，肚脐底下是实心的。心间有个节，自己的神识是一个像玛萨蛋的明点。莲花生大士说，不需要很多观想，抓住三个就行了：中脉就是自己走的路——通道，去的人就是这个像玛萨蛋的明点——自己的神识，去的地方就是极乐世界——阿弥陀佛，融入阿弥陀佛心间无二无别。
这个观想很简单，大家不要再多想，多想了不行。正行的观想就是这样。
观想自己融入的要点是什么呢？刚才讲的这个明点，明点就是自己，明点和自己分不开，是这个状态观想明点，所有一切念头断掉。自己进入这个明点里面，有些人时间长些，有些人时间短些。这样学破瓦会很快成功的。大家需要这样观想。
念的时候，就是“啪——扎，啪——扎，啪——扎”，“啪”的时候，从这个明点里面出来第二个明点，就像子弹射出一样快速冲上去，融入阿弥陀佛心间。“扎”的时候这个明点返回到原来的这个明点融为无二，“啪”的时候再上去，“扎”的时候回来。其实“啪”和“扎”合在一起，像拼音一样拼起来，“啪”和“扎”一起念，就是“拍”。这是表示空分和明分的一个词，我们现在空分和明分双修，“拍”就是“啪扎”合在一起。现在我们念的时候先念“啪”，“啪~扎，啪——扎”，这个你们一定要知道。
念“啪”的时候，很多人特别用力，念的时候全身都动，这是不对的，没有那么用力。身体清净一点，内心放松，自己的神识是五彩明点，在这个念头不断的状态里念“啪”，“啪——扎，啪——扎，啪——扎”，“啪”声音大，“扎”声音小。
破瓦法学得好不好，不依靠念“啪”的声音大不大，声音大小不用管，最重要是自己的内心。刚才我讲过，心间自己的神识五彩光玛萨蛋和自己融为一体，再念“啪扎”，这样学破瓦就很快，这是经文里面说的。如果自己在杂念的状态念“啪扎、啪扎”，声音再大也没有用。
这个大家记在心里，观想和念“啪扎”的要求是这样。
自己的对面西方三圣，本体是自己的上师，显现就是西方三圣。自己的上师和西方三圣是无二的，西方三圣的本体是上师，显现是阿弥陀佛西方三圣，这个大家需要知道。自己眼前观想阿弥陀佛，其实阿弥陀佛一直没有离开过自己。为什么呢？皈依之后，三世诸佛菩萨从来没有离开过自己。阿弥陀佛的慈悲心是无量无边的，你观想也好、没有观想也好，阿弥陀佛一直在自己的身边。
大家都知道，以前印度的无著菩萨去鸡足山专修弥勒佛，学了很久，九年的时间没有做过一个好的梦，什么瑞相都没有。最后他慢慢地发慈悲心和菩提心，业障就消了。业障清净一点的时候，他看得到一个老太婆，业障更小的时候看到一个死狗。最后他发菩提心的原因，当下业障消了，看到了弥勒佛。他跟弥勒佛说：“你的慈悲心这么小啊！我学您的法门那么长时间，连一个梦境都没有化现给我。”弥勒佛说：“我永远没有离开过你，这是你个人的祈请、信心和业障的原因。”大家需要知道这个道理，阿弥陀佛没有离开过自己，但是因为自己的业障和很多的问题，以为远离阿弥陀佛了。
今天上师讲了，自己的缘分到了，各个方面学得也不错，所以，今天必须要阿弥陀佛在自己的眼前显现。你们不要认为：“今天我观想的时候阿弥陀佛在自己身边，我没有观想的情况下阿弥陀佛跟我远离。”不要这样想，阿弥陀佛永远没有离开过你们。所以，我们知道当下就是极乐世界，我今天给你们讲的“当下”，不是本性不空、空性等等的见解，今天讲的“当下”就是指一刹那，自己的神识到极乐世界，极乐世界不是很远。这个大家需要知道。
破瓦这个方面会不会成功？会的。成功之后有什么瑞相呢？头疼、痒、头顶这个地方软等等。这个方面大家有区别的，区别在什么地方呢？有些人头顶上的位置不一样，上下左右不一样的地方会有症状，这个大家不要管它，自己好好地学。
学的时候怎么观想？我刚才讲了西方三圣和自己观为四臂观音，观想神识“啪”上去，“扎”回来，一直这样锻炼。锻炼期间要祈请诸佛菩萨、传承上师的加持。念一个半小时、两个小时，该下座了，下座之前需要怎么做？下座之前，观想阿弥陀佛融入到自己。融入自己的时候，西方三圣慢慢地融入到自己的身口意。西方三圣从自己打开的中脉顶端进入，沿中脉融入玛萨蛋，由这个缘起，自己当下一刹那变成长寿佛。自己观想的四臂观音当下变成长寿佛，多念长寿佛心咒。长寿佛心咒念完了，做一个简单的回向，下座。
简单的回向做好之后，你该做什么可以做什么。再上座的时候，重复我刚才给你们讲的那些做法。大家应该听懂了，不需要观想很多。我们学破瓦的状态需要是这样。
帮助别人超度和超度自己的时候，这个也有区别。区别在什么地方呢？
第一，有9个“吽”字，超度的时候用9个“吽”字把大小便的出口、肚脐、眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴所有一切出口都封闭，只有中脉的顶端打开，其他口封闭，不让神识出来，是这样观想的。这个我们现在不需要，自己要去哪里能够自由自在的时候不需要封闭，为什么不需要封闭呢？自己心间的神识想去极乐世界已经确定下来了。这段仪轨你们早晨有时间念一下也可以，不念也可以，这是第一个区别。
第二个区别就是，心间有一个玛萨蛋的明点，这个明点里面出来第二个明点上去、回来，锻炼学的时候是这样。超度的时候这个明点整个上去，“啪”就行了，没有“扎”。
第三个区别是，超度的时候，最后不需要西方三圣融入自己，自己变成长寿佛。上去就是极乐世界，当下回向就行了。
这个修法很简单的。破瓦法有没有比较系统的修法？有的，法身破瓦、化身破瓦、报身破瓦、凡夫破瓦等几种破瓦，但是我现在不跟你们讲，讲多了你们会乱的，对你们没有帮助，这是第一；第二，网站上有很多人的破瓦开示，这些你们都不要看，这里面讲的你们理解不了，反而影响到自己。我给你们讲得特别简单，这个越简单越好，大家这样做好。我给你们交待了，不要胡思乱想，昏沉的状态也不行，起念头、掉举的状态也不行，这三个必须要消除。消除的方法是什么呢？按我刚才给你们讲的，一直保持观想破瓦的状态，这个特别重要，大家记在心里。
很多人认为，自己学破瓦的时候，右边观想爸爸、左边观想妈妈，前面是怨敌，后面是一切众生，需不需要这样观想？我今天没有说，你为什么考虑这个呢？这是第一；第二，观想阿弥陀佛西方三圣，有没有“嗡”、“阿”、“吽”字灌顶呀？还有等等的各种胡思乱想。这个不需要，我今天没有给你们传过这些。观想西方三圣，上师诸佛菩萨所有一切都要一个一个观想吗？我今天也没有这么讲，大概观想西方三圣周围全都是佛菩萨就行了，不需要系统观想燃灯佛是怎么样、弥勒佛是怎么样，这个不需要。这点很重要。
回向的时候跟平时一模一样。正行的时候就是破瓦法，再不要多想。前行我以前给你们讲过，就是王子菩提心，你们只要想：“我去极乐世界，在阿弥陀佛面前成佛，再来利益众生。”这样就行了，再不要多想。
九节佛风、七支座，先观想龙萨和龙钦的历代传承上师，你们现在是龙萨传承破瓦法和龙钦传承破瓦法一起学的。如果能把传承上师一个一个观想出来最好，观想不出来的只要观想自己的上师就行了，观想一个就行了。这个大家记在心里，越简单越好。为什么要求你们越简单越好？我担心你们这也观想，那也观想，最后什么都观想不出来，出这样的问题。
学破瓦的时候，我刚才给你们讲了，自己心间有一个明点，这个和自己融入到一体才行。这个期间散乱就不好，大家要做好。
上师说必须要好好做好，心里一紧张就安定不下来。这个时候必须要身体放松，身口意放松，尤其是内心放松，这个特别重要，大家记在心里。
念破瓦的时候，有些人学得特别认真。刚才我给你们讲了，有些人念破瓦的时候身体也动起来。不要那么用力，这个叫紧张。身体放松，以观想为主，声音不大不小，“啪~扎、啪~扎”，这样就行了。有些人心里一直观想，不知道自己的姿势怎么样，学的时候有些人在背后笑他、看他。不要这样，不要管这些，自己成功就行了。大家记在心里，不要笑话别人。
我讲一个重要的事情，今天开始大家止语，必须要止语，吃饭期间也止语是最好的。无始以来一直讲话，没有得到什么好，所以这几天必须要止语。这里做义工的人没有办法止语，需要做义工，其他人要止语。除了特别需要的事情不讲没有办法之外，必须要止语，这个大家记在心里。我说的就是这么几点，其他方面没有怎么说，止语是比较重要的。
这五天的时间好好做好。晚上按时睡觉，早一点起床，这个是最重要的。尤其是早晨，天刚刚亮的时候，这是破瓦法比较容易成功的时间，这时候大家要努力些。晚上不要很晚睡，你们至少要睡5个小时，有5个小时就够了。照顾好自己的身体，自己的身体特别重要，否则修殊胜的共修有障碍的。
身体底下必须要垫得高一点，后面高一点，前面低一点，这是禅定的垫子。穿的衣服必须要厚一点，不要感冒。吹风的地方也不要去，自己好好打坐。
这几天大家要吃素。早晨什么时间吃，中午什么时间吃，晚上什么时间吃，按时吃饭，这个一定要做好。
维那（领诵）一定要做好。维那做不好，对大家修法有影响。念的其他功课不要多，念的多了也不好。其他没有什么要讲的了。
大家好好听一下，我给你们念一下破瓦法的传承（师尊念传承）。好了，我给你们传完了，你们好好地念，大家做好。破瓦的观想各个方面已经给你们说好了，学破瓦法的三殊胜大家做好。
大家都是我的护法，都是非常不错的。你们来到这儿学破瓦法是特别好的，自己需要去极乐世界，也帮助别人去极乐世界。这两个方面现在是加持力最大的，不需要很辛苦去学，因为自己的信心、佛菩萨的加持和上师传承的加持，这三个殊胜强迫自己往生极乐世界。往生极乐世界的法，就是这个法，强迫往生法就是这个破瓦法。所以，这次你们好好学，必须要成功，必须要把破瓦学好。
第五天我再来，给你们插吉祥草。大家这时候必须要努力，插吉祥草。但是你们现在整天想着插吉祥草，那就不对了，必须要把破瓦学好，得到瑞相。瑞相是头疼、头软等等，有这样的情况不要担心，有的人在中间，有些人靠左或靠右，什么地方都有，这个不要管，自己好好学就行了。我再给你们重复一次：“不要想插吉祥草的事情，大家好好学好破瓦法。”
你们跟着我学法，第一要有信心，第二不愿意再轮回——这个就是出离心。你们想想无始以来一直在轮回中的痛苦，再不愿意在轮回当中痛苦，你们的目标就是去极乐世界，释迦牟尼佛和阿弥陀佛无二无别，自己要成功，要帮助别人超度，各个方面获得圆满。
大家都知道无常。去年成都学破瓦法的很多人今年就不在了，去世了。这个是无常的，去世的时候年纪也不是很大，其实无常就是这样的，你们也知道。今天我上来的时候，路上遇到了很多运猪车，这些猪也没有想过今天它会死。其实任何生命去世的时候，都很难预知自己会死，自己什么时候死没有把握，死是突然的一个事情。生病死？被人害死？吃错药死？撞车死？还是有什么问题自杀？自己也不确定，每个人都不确定，这个就是无常。所以，这次一定要做好、学好。破瓦法学好了，破瓦法有了功夫，去世之后去极乐世界有把握才行，没有把握当然不好。所以，自己要学好，义工也要帮助别人学，这个特别重要。我的目标是什么？你们自己学，学好去极乐世界，还帮助别人，超度他们去极乐世界。
今天你们在这里学的人，好好学，学会之后，可以去你们当地组织共修破瓦，自己有了传承，可以这么做。所以大家要好好做好。这时候也不要想世间八法——“自己需要学佛好，自己需要有名气，自己需要供养，自己想做一个特别了不起的……”这个发心完全是不好的。自己一心一意为了帮助别人带领破瓦共修，这样才行。大家要在这样发心的基础上，回去好好帮助他们修破瓦法。如果自己没有学会，帮助别人是不可能的，帮不了别人，别人也是耽误时间而已，这个是不好的。所以，自己要好好学。这个期间我也帮忙给你们加持，给你们念破瓦。我在病房，但在病房里面不会忘记你们，破瓦的各个方面给你们帮忙。
我们这个破瓦的传承，是阿秋法王传下来的。阿秋法王给哪个人念破瓦，开顶是肯定的。给哪个人念破瓦，跟法王结缘就会加持往生极乐世界，这是莲花生大士亲口说的，是色拉阳智活佛伏藏中的授记。阿秋法王的这个传承是特别殊胜的，阿秋法王是真正的释迦牟尼佛、莲花生大士的化身，不是我们口头上说一说，真的就是这样。他这一生来藏地利益众生，他的目标、他最重要的责任是什么？大圆满法，他是弘扬大圆满来了，从铜色吉祥山来藏地弘扬大圆满的。大家需要这样理解。这个传承传下来的破瓦法传承到我，我再传给你们。
我从小到大，从来没有想过自己是一个凡夫，从小就认为自己是一个活佛。最后到了阿秋法王面前，他说：“你是活佛。”前世和今世的情况，他都告诉我了。我内心上最重要的目标就是利益众生。
其实你们大家学得不错，不管我是否在你们的身边，你们做什么事情，我都是清清楚楚的，我有办法知道。
你们很多人的信心是特别波动的，有时候特别有信心，有时候心里骂上师，我也知道，只是没有告诉你们。这样是特别不如法的。我从来没有对自己上师起过任何不好的念头，不管是金刚道友的事情还是其他事情，我也从来没有为难过上师。你们这样特别不好，自己做的事情自己知道。有时做一个不好的事情，心里也想着上师，这个我也知道。我是怎么知道的？我有自己才知道的方法。你们各种各样的想法我也知道。有些人吃饭的时候还在想上师，做事情的时候也在想，平常想上师，真正把上师当佛。有些人有时候是信心的感觉，有时候是贪心的感觉，有时候是嗔恨心，看起来特别不稳定。有时候，拿其他上师和自己的上师比较，这样的情况很多。我对自己的上师从来没有想过这些。
自己的各个方面，做得不对的地方需要知道。无著菩萨在鸡足山学弥勒佛的时候，看不到弥勒佛，这是无著菩萨自己的问题，不是弥勒佛的问题。所以，你们现在眼中看到上师好，是因为你自己好；看到上师不好，是因为你自己不好；看到上师有问题，是你个人的问题。这个大家需要知道。
把上师当作真正的佛，自己得到佛的加持。去中阴的时候，你对上师有信心，上师当下显现，像做梦一样在你眼前显现，直接拉到极乐世界；你对上师的信心中等，显现也中等；你对上师的信心不好，像晚上做梦一样，最后中阴时上师来接你的时候，还是没有信心，不认得上师。这个你们要知道。
以前一个人跟我说过：“上师，我做梦的时候梦见上师，最后上师慢慢变成我的孩子了。”这样的也有，以后中阴的时候上师变成自己的孩子了，怎么利益自己呢？这个全靠自己。
所以，今天学破瓦的时候，必须要理解自己的上师、根本上师是什么？极乐世界的上师和自己的上师无二无别的状态来学，一定要这样学好。
我们现在修破瓦的时候，自己观想阿弥陀佛，极乐世界阿弥陀佛和利益众生时的显现其实是无二的，但在显现上是两个。和这个一样，中阴时利益你的上师和外在的上师是两个。上师在哪里？上师在他的房间里，做什么还是做什么。你到中阴的时候，眼前显现出来的就是这个上师的显现，但是这个上师没有亲自到你的眼前，是做梦一样显现出来的。
理解这点特别关键。所以，你们一定要记在心里，不管上师在做什么，自己好好祈请上师，自己做好，就会得到上师的帮助。
佛法上有这样的说法：你把上师当作狗，你就得到狗的加持；你把上师当作水，就得到水的加持；你把上师当作佛，就得到佛的加持。经文里是这样讲的。这是什么含义呢？中阴时显现的上师和现在的上师其实是无二的，但在显现上是两个。中阴时来给你帮忙的这个上师，全靠你的信心，你的信心大，就给你完整的加持、帮助；中等的信心，就给你一般的帮忙；没有信心，上师就没有办法帮忙。这跟晚上做梦的比喻一样，必须要知道。
中阴的时候和现在完全不一样。现在爸妈给的这个地水火风等五大组成的身体里面，神识不是透明的，被束缚在这个身体里面了。神识离开这个五大合成的身体，这时候是透明的，当下可以到地狱里面，当下可以到饿鬼道里面，当下可以到极乐世界，什么地方都能到。
以前藏地有一个大成就者叫竹巴衮列，是位疯行者，和汉地的济公和尚一样，有特殊的神通。他看到一个学得不错的格西的神识准备投胎到牛的肚子里，神识没有投胎牛腹之前，竹巴衮列就对他的神识说：“你不要进去，这是牛的肚子。”格西不听，争辩说这就是佛堂。格西的眼前真正显现了一个佛堂，最后他进了牛的肚子投胎。放牛的是一个女的，竹巴衮列叫这个女的过来，一定要向她化缘这头牛。这个女的说：“我必须要经过妈妈同意，不行。”最后竹巴衮列拿一根棍子指着牛的肚子对她说，这个里面是个格西，叫××名字，他投胎在这个里面，以后出生的时候要
