年9月26日上午，世界自然保护联盟亚洲部原理事长AmranHamzah教授以马来西亚自然遗产京那巴鲁山的案例，世界自然遗产地韧性能力建设与可持续发展国际研讨会上，向与会人士做出了题为《世界自然遗产的灾害防范与应对》的主题报告。AmranHamzah教授认为，首先，真实性和完整性等概念可以用来指导自然灾害的物理修复；其次，在亚洲，“人与自然的和谐”是极其重要的思想，亚洲遗产地中的“文明”是非常重要的要素，亚洲保护区有着自己的哲学，期待能在未来看到一种“世界遗产提名的亚洲方式”。
以下为演讲实录：
大家早上好！首先感谢主办方邀请我参加这次非常重要的研讨会，同时我也非常荣幸有这个机会做主旨演讲。在接下来的半小时里，我会做一个与指南和手册中的内容略有不同的演讲，但它与本次研讨会的精神密切相关。我将谈一谈世界遗产申报和管理的一种替代性方法，分享关于京那巴鲁公园的一些经验，它位于马来西亚沙巴州，是马来西亚首个世界自然遗产。
这就是京那巴鲁山。它海拔多米，是东南亚最高的山，或曾经是（我听说他们最近发现了另一座更高的山）。但无论如何，这是一座非常有代表性的山，也是一处神圣的自然遗产地。山的顶部都是花岗岩，特别的是，上面没有任何植被。京那巴鲁山有个神秘的传说：古时候，人们认为山顶上有一片神秘的湖泊和一条巨龙。这也是这座山至今仍被当地社区保留的一种精神元素。相信传说的不仅有绕山而居的居民，更有远至马来西亚沙巴州的沿海地区居民。这是人们把这座神山当成精神支柱的来源。
关于京那巴鲁公园，正如我之前所说，是首个于年被列入UNESCO世界遗产名录的自然保护区，它由沙巴州公园管理委员会管理，在山的周围有45个卡达赞杜逊族（Kadazandusun）的村落（Kampungs），生活着大约人。
京那巴鲁山突出普遍价值（OUV）在于其罕见的生物多样性水平，以及在山上可以找到的地方性物种的比率。同时这座山也被人们认为是一座圣山，是祖先灵魂的永久安息地。当地人认为，当你死后，灵魂不会进入天堂或地狱，而是会安息在这座山上，它将是你进入来世的下一个阶段之前的一个休息场所。
接下来介绍一点京那巴鲁公园的背景。它在被列入UNESCO世界遗产名录的过程经历了三个阶段。年，根据国家法案，该公园被公告为国家公园；年，它被重新命名为京那巴鲁公园；年，它被列入世界遗产。有趣的是，当我翻阅申遗档案时，令人惊讶的是档案里清楚地写着，当地社区是该地区生物多样性的威胁。然而，如果你看看年以来发生的事情，那么事实正好相反，他们对这座山非常敬畏，认为这座山为他们提供了几个世纪的资源，是一处神圣的自然之地。他们尊重真实性、完整性，也几乎没有任何侵占行为。无论他们在做什么，特别是在森林资源的可持续利用方面，他们就只是继续遵循着传统的方法。
然而，年京那巴鲁山被公告为国家公园后，当地社区被迫从原先生活的区域迁出并重新安置，以便于整个园区的管理。这就是我所说的保护区管理的殖民地模式，也即一种对遗产地社区予以排除和取代的模式。
这张图就是我所说的保护区管理的殖民地模式。我认为这始于美国的黄石公园，那里的当地人主要是印第安人。生活在保护区边界内的原住民被要求离开，保护区被公告为“不应该有任何当地人口的地区”，这产生了4种不同的回应。它造成了当地社区被取代（displacement），使原住民的流离失所，并导致了侵占（encroachment），因为许多当地人发现这仍然是他们可以在传统生计方面谋生的地区。更严重的是产生了不服从（non-
