如何识别白癜风症状 http://pf.39.net/bdfyy/tslf/150623/4643241.html阿旺嘉措金刚上师：
放生的功德
放生是长寿的因，要经常放生，还要不杀生
得到暇满人身，不但今世可以获得长寿、富贵，也可以成就来世。
如果今世要做一个富贵的人，可以用此身来成办，比如通过修曼札，供曼札是累积福报最快、最好的方法。如果想健康、长寿，只要有长寿的因就可以，比如修长寿佛、放生等等。来世想要像大自在天王一样，成为一个世间大神，用此身也可以做到。暇满人身都能种下成就这些果报的因。
这个很重要：造什么业，结什么果。比如，我们尊重别人，别人也会尊重我们；我们骂人家，人家也反过来会骂我们自己。布施就会得财；放生就会长寿，因为放生是救了其他众生的命，所以果报就是会长寿；杀生会短命，是因为杀生损害了其他众生的性命，所以会短命；偷东西一定会穷；挑拨离间会被亲朋好友疏远。
业报的不做无报性：不做恶业不会有恶报，不做善业也不会有善报。同样，不布施不会有财富，不放生也不会有健康长寿的因。“不做无报性”也提醒我们，学佛一定要精进。不造恶业虽然不会有恶报，但是不做善业谁会给我们福报呢？祖师大德都是刻苦修行才成就的，没有不劳而获的事。不努力的话，佛菩萨再怎么加持也没用，菩提要是能送的话，佛早就给众生了。所以，应当精进修行，自种善因，才能收获相应的福德。
身体健康的因就是好好念经、经常放生，还要不杀生。缘就是吃药、及时看病，在生活上多加注意。如果没有健康的因，身体不好了，再好的医生也不一定能医好。
放生同时具备三种布施，得健康，得财富，开智慧
放生就是无畏布施，而且是最好的无畏布施。特别的是，放生同时还具备三种布施。
放生时需要念经、念放生仪轨，就是法布施。念放生仪轨时，最好是念药师八如来、三十五佛、八大菩萨的圣号，然后再念七遍超度的咒语，特别是要念不动如来的佛号。众生只要听到七遍不动如来的佛号，一定会种下解脱的种子，还会脱离三恶道，得到人天果。然后再念一遍心经，听了心经，就种下了八万四千法门的种子，是非常殊胜的。念经是放生最大的意义所在，同时也是法布施，所以放生时必须要念经。
如果放生的动物是用钱买来的，这就是财布施。放生救了众生的命，就是无畏布施。
放生后的回向也非常重要，特别是如果能回向自己的上师或大成就者，能够永久住世，功德会非常大，会有极大的福报。
行三种布施，会得到不同的果报。行财物布施会得到财富，行法布施会开智慧，行无畏布施会健康长寿。
多放生可以消除怨憎会苦
（怨憎会苦：不想遇到的事，不想遇到的人，却常常会遇到）
平时要认真学习佛法，坚持修行，多做放生、布施，再将修行的功德回向。消除了和众生间的业障，也就消除了这种苦。
多放生，可以挽救已经出现的恶报（如绝症）
因果不虚，会公平对待每一个人。学佛的人、善良的人，也会受恶报，这是以前的恶业，导致了现今的恶果。所以我们不要怀疑学佛，不要因为学佛也会受报，就认为学佛没用。学佛的人，即使出现了恶报也有得救的机会。比如说，很多人得绝症后，通过念佛、做大礼拜、放生等，最后得以痊愈。还有些善良的人，前世的业力使其今生贫穷多病，学佛后通过三宝的加持得以消除苦难，往生净土。
多放生，多积各方面的福报，是证悟空性的缘
证悟空性需要上师和诸佛如来的加持力，消业障需就要多念金刚萨埵或者三十五佛忏悔文，还要放生、供曼扎、修七支供养法，多积各方面的福报。然后多多看书，多闻法，空性的法门多知道一点。听闻空性的法门就是成佛的种子，让这个种子发芽的方法就是这三个：修上师瑜伽，积福报，消业障。因缘结合了果报就是证悟了空性。要多看书，多闻空性的法门，这个是空性的种子。如果没有这个种子，再积福报，再怎么修，都证悟不了空性。种空性的种子，最起码也要多念心经，般若波罗蜜多心经。
多放生，相当于埋下一个宝藏，今生和来世都能受用
我们对财物要有正确的观念，该花钱时不要吝啬；不该花的也不要乱花。钱要花得有意义，做慈善、供养三宝、放生，都是应该做的善业，这时不要吝啬，这样做功德很大，相当于埋下了一个宝藏，今生和来世都能受用。
他人放生多多随喜，发心越大，功德越大
随喜佛菩萨、诸佛如来、所有菩萨、阿罗汉（声闻阿罗汉和缘觉阿罗汉）的功德、随喜有学（资粮道、加行道、见道、修道的众生就叫有学）的功德、随喜无学（解脱者）的功德，还有随喜我们凡夫的功德。别人放生放了一个亿，哇，多好啊，心里发起欢喜心，我随喜这个放生的功德，随喜他人得到了这个福报。有人放生放了一百条鱼，那我们就很欢喜地随喜，如果我跟行善的人发心一样的话，我完全得到他的全部功德。如果我的发心比做功德的那个人更大更广，那我随喜的功德就会超过那个做功德的人。卓玛点了一个灯供佛，我看到卓玛点灯，我就心里想:多好啊，多好啊，深深随喜一下。卓玛的发心差一点，我的发心更好一些，那我随喜的功德超过卓玛点灯的这个功德。
吉祥日殊胜日多放生，功德很大
吉祥的日子里面造业，这个果报非常大，一般的日子里面杀生，可能杀几千条鱼跟吉祥日子那天杀一条鱼，这个业障是一样大，吉祥日子里不能造业。比如：释迦牟尼佛成道日是四月十五号，圆寂日也是四月十五号，投胎日也是四月十五号，三个吉祥日，千万不能造业。农历四月初八到十五千万要小心，多多做善事，多放生，多念经。
如果受了“不杀生戒”，天天都有放生六道众生的福报
不受戒与受戒区别非常非常大。比如人家受戒受了五戒，不杀生这个戒，五戒就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不说妄语，不饮酒，这五个就叫五戒。这里面的第一个戒律，不杀生，两个人，一个受了不杀生的戒律，一个没有受不杀生的戒律，两个都不杀生，但功德不一样。
没有戒律的，就是不造业，没有造业；受了戒律的，不但不造业，他受戒的时候在佛菩萨面前，在师父面前发愿发誓，我从今天起，不杀任何的人，不杀任何的动物，有这个下定决心，从他的角度来讲，就放生了六道众生，人家有这么大的福报。而没有受戒的人，只是不杀生没造业，没有那么大的福报。
受戒律的人，不杀生这个戒律受了以后，天天都有不杀众生的这个福报，天天都有不杀众生放生众生的这个福报。不但不造业，还有放生了众生的这个福报，这个不一样，这两个有区别，区别很大。
心里要时常有“放生”的念头，不断发心
不杀生的果报就是会健康长寿，增长福报，增长慈悲心。所以，从现在开始，我们不要再杀生了。想做到不杀生，首先要在心里有放生的念头，心里要发愿：“从今天开始，我要慈悲对待六道众生，不杀害任何一个众生。”经常这样不断地发心，心念慢慢就会有所改变。
放生的注意事项
放生要注意环境与发心，随缘量力而行
放生需要注意这些方面
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第一需要注意的就是环境，要把物命放生在适合它生存的地方。比如海里的鱼不要放在淡水湖里。
第二放生的发心一定要好，要真正发自内心地要救这些动物，发菩提心来放生。不能提前采购来放生，也不能不顾自己的能力来放生，一定要随时随缘量力地放生，这个是很重要。
放生时一定要念经，这是放生最大的意义
放生的时候一定要念经，放生的仪轨最好全部都能念，这个物命听一点进去了之后，跟你结了法缘，你给这个物命种下了解脱的种子。救它命还不是最大的意义，它最大的意义就是种下了解脱的种子，在未来这个种子发芽，它就能真正获得解脱。这是放生最大的意义。
那放生的果报就是健康、长寿，造什么样的因，得了什么样的果。放生就是救众生的命，其实也是救了自己的命。给了其它的众生健康，其实也是给了自己健康。
很多人还说放生消很多的业障，是有一点的，但是没有那么夸大。放生的果报就是健康长寿。
放生是健康的因，同样要注意健康的缘
那不健康是因为什么呢？是缺少这个健康的福报，你要放生，你要供僧，这两个要做。你供僧也供了，放生也放了好多次，还是身体不健康，这是为什么呢，这是缺少了健康的缘，你要缘上面多注意一下，多锻炼身体一下，需要吃药吃一下药，需要看医生看医生，健康的缘上面多注意一下。
因缘两个缺少一个都不可以，因缘一定要结合，那因缘上面哪一个有问题都不可以。因有问题也不可以，缘有问题也不可以。比如说医生是健康的那种缘，但是你找到了不好的那种医生，这个缘有问题了。锻炼是健康的因，但是你锻炼得太过度了。这是缘有问题了，放生是健康的因，但你放生的发心不好，或者是放生得有问题，这样的话，也会因有了问题，也不起作用。因缘就不能有问题，健康的因缘结合才能果报出来。这个大家一定要知道。
修六般若密多时，放生应具备六正六度
行布施波罗蜜多时，还要具备六正六度，这是非常重要的。六正就是所依正、物正、行为正、主法正、回向正、净化正。
1.所依正
以菩提心为发心行布施，就是所依正。
2.物正
就是无保留地进行布施。
3.行为正
布施时不是为了某一个众生，而是为了一切众生，就是行为正。
4.主法正
无论行哪种布施，都要贯穿人无我智慧，不要贪执不放。对布施的财不能执著，对布施的法、对象都不能执著。
5.回向正
将布施的功德回向解脱成佛，就是回向正。
行布施后，不能只回向“自己和家人健康长寿”，要回向“六道众生解脱成佛，离苦得乐”。如果回向不正，功德会变小。
比如，将功德回向给自己的家人，如果家里有五六个人，得到的功德也就那么多。但是，如果回向六道众生，六道有无数众生，产生的功德也是无量的，而且回向给众生后，家人得到的功德也不会减少。
6.净化正
布施是为了断烦恼障、所知障，就是净化正。
以上是布施的六正。布施的六正六度，是指行布施时，具备六正的同时，还要具备六度。
六度就是我们平时说的六度，就是六波罗蜜多。行布施时，戒律要清净，言行举止不能乱来；还要忍辱，比如放生时，如果有人不理解，说三道四，这时要忍辱，不能吵架；还要精进，做放生不能断，精进才能进步；还要有禅定，最起码要有定力，做事情才会做得完整、圆满；还需要智慧，有智慧会分辨出该做和不该做的，也会有解决问题的能力。所以，圆满地布施同时要具备六正六度。
具备六正六度的布施就是波罗蜜多，不具备六正六度只能称为一般的布施，不算真正的波罗蜜多。布施的六正六度是非常重要的，我修三士道时，这部分忘修了，就接着修下一部分了。晚上做了一个梦，在梦中，博朵瓦大师对我说：“你有一部分没修。”我说：“没有吧？”大师又说：“布施的六正六度这部分你忘记了。”我这才想起来。
修其他波罗蜜多时同样如此，持戒时要注意六正六度，修忍辱时也需要六正六度。
其他相关疑问
放生的钱被他人用于造业，对布施者是否有影响
没有对自己不好，你就捐了钱，舍了这个钱。那这个钱，如果有些人没有放生，他贪污啦，这样的话是他造了业，但这些跟你没有关系。这个要知道，你要发心好就可以了。
是否有放生了什么就不能再吃什么的说法
放生什么不能吃什么是说不能吃那条被放生的物命。比如说我们在藏区放了一只羊，你不能杀也不能吃那只被放生的羊。但是羊肉你可以吃，除了你放的这只不能吃，其他的还是可以吃的。
你放生了鱼，你放掉的那条鱼不能抓回来吃，那其他的鱼你还可以吃。这个很多人都分不清楚，有很大的误解。
佛经中对于放生的说法也要区分“了义经”和“不了义经”
菩萨戒中“切莫依文莫解义”。就是说你一定要了解经文的含义，按照含义来走，你不能按照文字来走。依法不依人，依义不依词，不能咬文嚼字地来理解佛经。佛经的内容，经文的有些地方的表述要看说给谁听的，释迦牟尼佛说佛髻灌顶咒念七天七夜可以成佛，对方是十地菩萨的话就真的能七天成佛；刚才说的放生的功德，放一条小生命就可以把杀一百个人的杀生的业障可以全部消掉，这是指发起菩提心的人。有的经文是讲给善男子善女人听的，善男子和善女人念这些佛经或者是做这些佛事才有这个功德。念一句阿弥陀佛往生极乐世界，哪里有这么简单。这个讲的是善男子善女人，不是我们这些没有十善戒的人。经常作恶的人，念一句阿弥陀佛就往生净土是没有可能的。有些佛经里面讲的是看对方的心态，比如说:你吃肉就不是释迦佛的弟子，听法的人是以前古印度的野蛮人，释迦佛要彻底断掉它吃肉的习气，如果不彻底断掉，他再会杀人吃人肉的。所以面对那种人的时候，佛祖说你不准吃肉，如果吃了肉，你就不是释迦佛的弟子；对五戒居士和比丘，释迦佛说:不能饮酒，一滴酒饮了你不算释迦佛的弟子；对普通的在家人来说，皈依但不守戒，这些人都是释迦佛的弟子，从这个角度来讲释迦佛没有说他不是我的弟子。密宗修行到很高的层次，即使饮酒了，释迦佛也没有说饮酒了你不是我的弟子。
面对不一样的众生，或者因为发心不一样，或者时间不一样，讲法的内容会不一样，甚至有矛盾。
念咒语的功德，圆满时代念一万遍咒语的功德，那我们现在来说要念十万遍或者百万遍才有。所以经文你直接看，看不懂的，所以大家要多看后来大师们写的论。宗喀巴的著作有十几本，有时间多多看，佛经看不了就看菩提道次第广论；广论你学不了，就看菩提道次第略论；如果人老了真的没有智慧学习，就学三士道；三士道都不懂，学佛从哪里开始你就不清楚了。这里讲的是第三十四条，切莫依文莫解义。（菩萨戒18根本戒，菩萨戒46分支戒，点击左侧文字查看）
因缘结合顺利后不能骄傲，要继续放生行善，继续努力
我们把善的因和缘尽量把它们两个结合，结合了以后我们做什么事情都比较顺顺利利。那这个时候我们不能骄傲，继续积福报，继续放生、继续供僧、继续布施、这个上面要多努力，这个是很重要的。
放生仪轨
放生仪轨
皈依文（三遍）
皈依上师皈依佛皈依法皈依僧
发菩提心文（三遍）
诸佛妙法众中尊 乃至菩提我皈依
我行施等诸资粮 为度众生愿成佛
四无量心文（三遍）
愿诸有情具足安乐及安乐因（发慈心）
愿诸有情永离苦恼及苦恼因（发悲心）
愿诸有情永不离失无苦恼之妙乐（发喜心）
愿诸有情远离爱恶亲疏常住平等舍（发舍心）
（以下佛号各三遍）
南无本师释迦牟尼佛
南无能摧金刚藏如来
南无宝焰如来
南无龙自在王如来
南无勇猛军如来
南无吉祥喜如来
南无宝火如来
南无宝月光如来
南无不空见如来
南无宝月如来
南无无垢如来
南无吉祥施如来
南无清净如来
南无清净施如来
南无水王如来
南无水王天如来
南无贤吉祥如来
南无旃檀功德如来
南无光德如来
南无无忧德如来
南无无爱子如来
南无功德华如来
南无清净光游戏神通智如来
南无莲花光游戏神通智如来
南无财功德如来
南无念功德如来
南无善名称功德如来
南无上自在幢(chuáng)王如来
南无善能镇伏功德如来
南无斗战胜如来
南无善能镇伏功德逝如来
南无普照庄严功德如来
南无宝莲花善能镇伏如来
南无善名称吉祥王如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行成就如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来
南无佛顶珍宝如来
南无阿弥陀佛
南无文殊菩萨
南无观世音菩萨
南无弥勒菩萨
南无普贤菩萨
南无金刚手菩萨
南无地藏王菩萨
南无虚空藏菩萨
南无除盖障菩萨
不动如来咒语(七遍)
南无热拿札呀呀嗡刚嘎呢刚嘎呢汝杂呢
汝杂呢珠札呢珠札呢札萨呢札萨呢札得哈哪
札得哈哪萨哇嘎玛巴冉巴热呢美萨儿哇萨埵
南杂索哈
佛顶莲花如来咒语(七遍)
嗡拜母额呢哈布玛里吽呸
诵般若波罗蜜多心经(一遍)(见第3页)
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨行深般(bō)若(rě)波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨(nòu)多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰
达雅他嗡嘎帝嘎帝巴ra嘎帝巴ra森嘎帝波帝索哈
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普贤行愿品(一遍)(见第页)
《普贤行愿品》
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘(mán)，伎(jì)乐(yuè)涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘(chéng)有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，
供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，
我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方一切刹，广大清净妙庄严，
众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，
获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命，
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠(jiū)槃荼(tú)，乃至人与非人等，
所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，
佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海，
随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，
恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。
我能深入于未来，尽一切劫为一念，
三世所有一切劫，为一念际我皆入。
我于一念见三世，所有一切人师子，
亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，
十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
所有未来照世灯，成道转法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往诣(yì)而亲近。
速疾周遍神通力，普门遍入大乘(chéng)力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力，
遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，
定慧方便威神力，普能积集菩提力，
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，
降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海，解脱一切众生海，
善能分别诸法海，能甚深入智慧海，
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，
亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，
我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，
我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，
如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，
满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，获得无量诸功德，
安住无量诸行中，了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝(zhī)，
智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，
最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，
求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
即常远离恶知识，永离一切诸恶道，
速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，此人善来人中生，
此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，
诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，
诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
速诣(yì)菩提大树王，坐已降服诸魔众，
成等正觉转法轮，普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，
果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿，我说少分之善根，
一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺(nì)诸众生，速往无量光佛刹。
回向偈(一遍)
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
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